CAPÍTULO 2
A evolução da ciência psicologia
PSICOLOGIA E HISTÓRIA
Toda e qualquer produção humana — uma cadeira, uma religião,
um computador, uma obra de arte, uma teoria científica — tem por trás
de si a contribuição de inúmeros homens, que, num tempo anterior ao
presente, fizeram indagações, realizaram descobertas, inventaram
técnicas e desenvolveram idéias, isto é, por trás de qualquer produção
material ou espiritual, existe a História.
Compreender, em profundidade, algo que compõe o nosso mundo
significa recuperar sua história. O passado e o futuro sempre estão no
presente, enquanto base constitutiva e enquanto projeto. Por exemplo,
todos nós temos uma história pessoal e nos tornamos pouco
compreensíveis se não recorremos a ela e à nossa perspectiva de futuro
para entendermos quem somos e por que somos de uma determinada
forma.
Esta história pode ser mais ou menos longa para os diferentes
aspectos da produção humana. No caso da Psicologia, a história tem por
volta de dois milênios. Esse tempo refere-se à Psicologia no Ocidente,
que começa entre os gregos, no período anterior à era cristã.
Para compreender a diversidade com que a Psicologia se
apresenta hoje, é indispensável recuperar sua história. A história de sua
construção está ligada, em cada momento histórico, às exigências de
conhecimento da humanidade, às demais áreas do conhecimento
humano e aos novos desafios colocados pela realidade econômica e
social e pela insaciável necessidade do homem de compreender a si
mesmo. [pg. 31]
A PSICOLOGIA
ENTRE OS GREGOS: OS PRIMÓRDIOS
A história do pensamento humano tem um momento áureo na
Antiguidade, entre os gregos, particularmente no período de
a dominação romana, às vésperas da era cristã.
Os gregos foram o povo mais evoluído nessa época. Uma
produção minimamente planejada e bem-sucedida permitiu a construção
das primeiras cidades-estados (pólis). A manutenção dessas cidades
implicava a necessidade de mais riquezas, as quais alimentavam,
também, o poderio dos cidadãos (membros da classe dominante na
Grécia Antiga). Assim, iniciaram a conquista de novos territórios
(Mediterrâneo, Ásia Menor, chegando quase até a China), que geraram
riquezas na forma de escravos para trabalhar nas cidades e na forma de
Partenon — uma das mais belas produções da arquitetura da Grécia Antiga (séc.
tributos pagos pelos territórios conquistados.
As riquezas geraram crescimento, e este crescimento exigia
soluções práticas para a arquitetura, para a agricultura e para a
organização social. Isso explica os avanços na Física, na Geometria, na
teoria política (inclusive com a criação do conceito de democracia).
Tais avanços permitiram que o cidadão se ocupasse das coisas do
espírito, como a Filosofia e a arte. Alguns homens, como Platão e
Aristóteles, dedicaram-se a compreender esse espírito empreendedor do
conquistador grego, ou seja, a Filosofia começou a especular em torno
do homem e da sua interioridade.
É entre os filósofos gregos que surge a primeira tentativa de
sistematizar uma Psicologia. O próprio termo psicologia vem do grego
psyché, que significa alma, e de logos, que significa razão. Portanto,
[pg. 32]
etimologicamente, psicologia significa “estudo da alma”. A alma
ou espírito era concebida como a parte imaterial do ser humano e
abarcaria o pensamento, os sentimentos de amor e ódio, a
irracionalidade, o desejo, a sensação e a percepção.
Os filósofos pré-socráticos (assim chamados por antecederem
Sócrates, filósofo grego) preocupavam-se em definir a relação do homem
com o mundo através da percepção. Discutiam se o mundo existe
porque o homem o vê ou se o homem vê um mundo que já existe. Havia
uma oposição entre os idealistas (a idéia forma o mundo) e os
materialistas (a matéria que forma o mundo já é dada para a
percepção).
Mas é com Sócrates (469-
Antiguidade ganha consistência. Sua principal preocupação era com o
limite que separa o homem dos animais. Desta forma, postulava que a
principal característica humana era a razão. A razão permitia ao homem
sobrepor-se aos instintos, que seriam a base da irracionalidade. Ao
definir a razão como peculiaridade do homem ou como essência
humana, Sócrates abre um caminho que seria muito explorado pela
Psicologia. As teorias da consciência são, de certa forma, frutos dessa
primeira sistematização na Filosofia.
O passo seguinte é dado por Platão (427-347
a.C.), discípulo de Sócrates. Esse filósofo procurou
definir um “lugar” para a razão no nosso próprio corpo.
Definiu esse lugar como sendo a cabeça, onde se
encontra a alma do homem. A medula seria, portanto,
o elemento de ligação da alma com o corpo. Este
elemento de ligação era necessário porque Platão
concebia a alma separada do corpo. Quando alguém
morria, a matéria (o corpo) desaparecia, mas a alma
ficava livre para ocupar outro corpo.
Aristóteles (384-
um dos mais importantes pensadores da história da
Filosofia. Sua contribuição foi inovadora ao postular
que alma e corpo não podem ser dissociados. Para
Aristóteles, a psyché seria o princípio ativo da vida.
Tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta
possui a sua psyché ou alma. Desta forma, os
vegetais, os animais e o homem teriam alma. Os
vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela
função de alimentação e reprodução. Os animais
teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a função
de percepção e movimento. E o homem teria os dois
níveis anteriores e a alma racional, que tem a função pensante.
Esse filósofo chegou a estudar as diferenças entre a razão, a
percepção e as sensações. Esse estudo está sistematizado no Da
anima, que pode ser considerado o primeiro tratado em Psicologia. [pg.33]
Portanto, 2 300 anos antes do advento da Psicologia científica, os
gregos já haviam formulado duas “teorias”: a platônica, que postulava a
imortalidade da alma e a concebia separada do corpo, e a aristotélica,
que afirmava a mortalidade da alma e a sua relação de pertencimento ao
corpo.
A PSICOLOGIA NO
IMPÉRIO ROMANO E NA IDADE MÉDIA
Às vésperas da era cristã, surge um novo império que iria dominar
a Grécia, parte da Europa e do Oriente Médio: o Império Romano. Uma
das principais características desse período é o aparecimento e
desenvolvimento do cristianismo — uma força religiosa que passa a força
política dominante. Mesmo com as invasões bárbaras, por volta de 400
d.C, que levam à desorganização econômica e ao esfacelamento dos
territórios, o cristianismo sobrevive e até se fortalece, tornando-se a
religião principal da Idade Média, período que então se inicia. [pg. 34]
E falar de Psicologia nesse período é relacioná-la ao conhecimento
religioso, já que, ao lado do poder econômico e político, a Igreja Católica
também monopolizava o saber e, conseqüentemente, o estudo do
psiquismo.
Nesse sentido, dois grandes filósofos representam esse período:
Santo Agostinho (354-430) e São Tomás de Aquino (1225-1274).
Santo Agostinho, inspirado em Platão,
também fazia uma cisão entre alma e corpo.
Entretanto, para ele, a alma não era
somente a sede da razão, mas a prova de
uma manifestação divina no homem. A alma
era imortal por ser o elemento que liga o
homem a Deus. E, sendo a alma também a
sede do pensamento, a Igreja passa a se
preocupar também com sua compreensão.
São Tomás de Aquino viveu num
período que prenunciava a ruptura da Igreja
Católica, o aparecimento do protestantismo — uma época que preparava
a transição para o capitalismo, com a revolução francesa e a revolução
industrial na Inglaterra. Essa crise econômica e social leva ao
questionamento da Igreja e dos conhecimentos produzidos por ela.
Dessa forma, foi preciso encontrar novas justificativas para a relação
entre Deus e o homem. São Tomás de Aquino foi buscar em Aristóteles a
distinção entre essência e existência. Como o filósofo grego, considera
que o homem, na sua essência, busca a perfeição através de sua
existência. Porém, introduzindo o ponto de vista religioso, ao contrário de
Aristóteles, afirma que somente Deus seria capaz de reunir a essência e
a existência, em termos de igualdade. Portanto, a busca de perfeição
pelo homem seria a busca de Deus.
São Tomás de Aquino encontra argumentos racionais para
justificar os dogmas da Igreja e continua garantindo para ela o monopólio
do estudo do psiquismo.
Santo Agostinho — pintura em
madeira de Michael Pacher.
A PSICOLOGIA NO RENASCIMENTO
Pouco mais de 200 anos após a morte de São Tomás de Aquino,
tem início uma época de transformações radicais no mundo europeu. É o
Renascimento ou Renascença. O mercantilismo leva à descoberta de
novas terras (a América, o caminho para as Índias, a rota [pg. 35]
do Pacífico), e isto propicia a acumulação de riquezas pelas nações em
formação, como França, Itália, Espanha, Inglaterra. Na transição para o
capitalismo, começa a emergir uma nova forma de organização
econômica e social. Dá-se, também, um processo de valorização do
homem.
As transformações ocorrem em todos os
setores da produção humana. Por volta de 1300,
Dante escreve A Divina Comédia; entre 1475 e
1478, Leonardo da Vinci pinta o quadro
Anunciação; em 1484, Boticelli pinta o Nascimento
de Vênus; em 1501, Michelangelo esculpe o Davi;
e, em 1513, Maquiavel escreve O Príncipe, obra
clássica da política.
As ciências também conhecem um grande
avanço. Em 1543, Copérnico causa uma revolução
no conhecimento humano mostrando que o nosso
planeta não é o centro do universo. Em 1610,
Galileu estuda a queda dos corpos, realizando as primeiras experiências
da Física moderna. Esse avanço na produção de conhecimentos propicia
o início da sistematização do conhecimento científico — começam a se
estabelecer métodos e regras básicas para a construção do
conhecimento científico.
Neste período, René Descartes (1596-1659), um dos filósofos que
mais contribuiu para o avanço da ciência, postula a separação entre
mente (alma, espírito) e corpo, afirmando que o homem possui uma
substância material e uma substância pensante, e que o corpo,
desprovido do espírito, é apenas uma máquina. Esse dualismo mente-
Davi, de Michelangelo
corpo torna possível o estudo do corpo humano morto, o que era
impensável nos séculos anteriores (o corpo era considerado sagrado
pela Igreja, por ser a sede da alma), e dessa forma possibilita o avanço
da Anatomia e da Fisiologia, que iria contribuir em muito para o
progresso da própria Psicologia. [pg. 36]
A ORIGEM DA PSICOLOGIA CIENTÍFICA
No século 19, destaca-se o papel da ciência, e seu avanço tornase
necessário. O crescimento da nova ordem econômica — o capitalismo
— traz consigo o processo de industrialização, para o qual a ciência
deveria dar respostas e soluções práticas no campo da técnica. Há,
então, um impulso muito grande para o desenvolvimento da ciência,
enquanto um sustentáculo da nova ordem econômica e social, e dos
problemas colocados por ela.
Para uma melhor compreensão, retomemos algumas
características da sociedade feudal e capitalista emergente, sendo esta
responsável por mudanças que marcariam a história da humanidade.
Na sociedade feudal, com modo de produção voltado para a
Lição de anatomia, de Rembrandt: a dessacralização do corpo
subsistência, a terra era a principal fonte de produção. A relação do
senhor e do servo era típica de uma economia fechada, na qual uma
hierarquia rígida estava estabelecida, não havendo mobilidade social.
Era uma sociedade estável, em que predominava uma visão de um
universo estático — um mundo natural organizado e hierárquico, em que
a verdade era sempre decorrente de revelações. Nesse mundo vivia um
homem que tinha seu lugar social definido a partir do nascimento. A
razão estava submetida à fé como garantia de centralização do poder. A
autoridade era o critério de verdade. Esse mundo fechado e esse
universo finito refletiam e justificavam a hierarquia social inquestionável
do feudo.
O capitalismo pôs esse mundo em movimento, com a necessidade
de abastecer mercados e produzir cada vez mais: buscou novas
matérias-primas na Natureza; criou necessidades; contratou o trabalho
de muitos que, por sua vez, tornavam-se consumidores das mercadorias
produzidas; questionou as hierarquias para derrubar a nobreza e o clero
de seus lugares há tantos séculos estabilizados.
O universo também foi posto
centro do universo, que passou a ser visto sem hierarquizações. O
homem, por sua vez, deixou de ser o centro do universo
(antropocentrismo), passando a ser concebido como um ser livre, capaz
de construir seu futuro. O servo, liberto de seu vínculo com a terra, pôde
escolhei seu trabalho e seu lugar social. Com isso, o capitalismo tornou
todos os homens consumidores, em potencial, das mercadorias
produzidas,
O conhecimento tornou-se independente da fé. Os dogmas da
Igreja foram questionados. O mundo se moveu. A racionalidade do
homem apareceu, então, como a grande possibilidade de construção do
conhecimento. [pg. 37]
A burguesia, que disputava o poder e surgia como nova classe
social e econômica, defendia a emancipação do homem para emanciparse
também. Era preciso quebrar a idéia de universo estável para poder
transformá-lo. Era preciso questionar a Natureza como algo dado para
viabilizar a sua exploração em busca de matérias-primas.
Estavam dadas as condições materiais para o desenvolvimento da
ciência moderna. As idéias dominantes fermentaram essa construção: o
conhecimento como fruto da razão; a possibilidade de desvendar a
Natureza e suas leis pela observação rigorosa e objetiva. A busca de um
método rigoroso, que possibilitasse a observação para a descoberta
dessas leis, apontava a necessidade de os homens construírem novas
formas de produzir conhecimento — que não era mais estabelecido pelos
dogmas religiosos e/ou pela autoridade eclesial. Sentiu-se necessidade
da ciência.
Nesse período, surgem
homens como Hegel, que
demonstra a importância da
História para a compreensão do
homem, e Darwin, que enterra o
antropocentrismo com sua tese
evolucionista. A ciência avança
tanto, que se torna um
referencial para a visão de
mundo. A partir dessa época, a
noção de verdade passa,
necessariamente, a contar com
o aval da ciência. A própria
Filosofia adapta-se aos novos
tempos, com o surgimento do
Positivismo de Augusto Comte,
que postulava a necessidade de
maior rigor científico na
construção dos conhecimentos nas ciências humanas. Desta forma,
propunha o método da ciência natural, a Física, como modelo de
construção de conhecimento. [pg. 38]
O capitalismo moveu o mundo, produzindo
mercadorias e necessidades.
É em meados do século 19 que os problemas e temas da
Psicologia, até então estudados exclusivamente pelos filósofos, passam
a ser, também, investigados pela Fisiologia e pela Neurofisiologia em
particular. Os avanços que atingiram também essa área levaram à
formulação de teorias sobre o sistema nervoso central, demonstrando
que o pensamento, as percepções e os sentimentos humanos eram
produtos desse sistema.
É preciso lembrar que esse mundo capitalista trouxe consigo a
máquina. Ah! A máquina! Que criação fantástica do homem! E foi tão
fantástica que passou a determinar a forma de ver o mundo. O mundo
como uma máquina; o mundo como um relógio. Todo o universo passou
a ser pensado como uma máquina, isto é, podemos conhecer o seu
funcionamento, a sua regularidade, o que nos possibilita o conhecimento
de suas leis. Esta forma de pensar atingiu também as ciências do
homem.
Para se conhecer o psiquismo humano passa a ser necessário
compreender os mecanismos e o funcionamento da máquina de pensar
do homem — seu cérebro. Assim, a Psicologia começa a trilhar os
caminhos da Fisiologia, Neuroanatomia e Neurofisiologia.
Algumas descobertas são extremamente relevantes para a
Psicologia. Por exemplo, por volta de
doença mental é fruto da ação direta ou indireta de diversos fatores
sobre as células cerebrais.
A Neuroanatomia descobre que a atividade motora nem sempre
está ligada à consciência, por não estar necessariamente na
dependência dos centros cerebrais superiores. Por exemplo, quando
alguém queima a mão em uma chapa quente, primeiro tira-a da chapa
para depois perceber o que aconteceu. Esse fenômeno chama-se
reflexo, e o estímulo que chega à medula espinhal, antes de chegar aos
centros cerebrais superiores, recebe uma ordem para a resposta, que é
tirar a mão.
O caminho natural que os fisiologistas da época seguiam, quando
passavam a se interessar pelo fenômeno psicológico enquanto estudo
científico, era a Psicofísica. Estudavam, por exemplo, a fisiologia do
olho e a percepção das cores. As cores eram estudadas como fenômeno
da Física, e a percepção, como fenômeno da Psicologia.
Por volta de 1860, temos a formulação de uma importante lei no
campo da Psicofísica. É a Lei de Fechner-Weber, que estabelece a
relação entre estímulo e sensação, permitindo a sua mensuração.
Segundo Fechner e Weber, a diferença que sentimos ao aumentarmos a
intensidade de iluminação de uma lâmpada de 100 para 110 [pg. 39]
watts será a mesma sentida quando aumentamos a intensidade de
iluminação de 1000 para 1100 watts, isto é, a percepção aumenta em
progressão aritmética, enquanto o estímulo varia em progressão
geométrica.
Essa lei teve muita importância na história da Psicologia porque
instaurou a possibilidade de medida do fenômeno psicológico, o que até
então era considerado impossível. Dessa forma, os fenômenos
psicológicos vão adquirindo status de científicos, porque, para a
concepção de ciência da época, o que não era mensurável não era
passível de estudo científico.
Outra contribuição muito importante nesses primórdios da
Psicologia científica é a de Wilhelm Wundt (1832-1926). Wundt cria na
Universidade de Leipzig, na Alemanha, o primeiro laboratório para
realizar experimentos na área de Psicofisiologia. Por esse fato e por sua
extensa produção teórica na área, ele é considerado o pai da Psicologia
moderna ou científica.
Wundt desenvolve a concepção do paralelismo psicofísico,
segundo a qual aos fenômenos mentais correspondem fenômenos
orgânicos. Por exemplo, uma estimulação física, como uma picada de
agulha na pele de um indivíduo, teria uma correspondência na mente
deste indivíduo. Para explorar a mente ou consciência do indivíduo,
Wundt cria um método que denomina introspeccionismo. Nesse
método, o experimentador pergunta ao sujeito, especialmente treinado
para a auto-observação, os caminhos percorridos no seu interior por uma
estimulação sensorial (a picada da agulha, por exemplo).
A PSICOLOGIA CIENTÍFICA
O berço da Psicologia moderna foi a Alemanha do final do século
19. Wundt, Weber e Fechner trabalharam juntos na Universidade de
Leipzig. Seguiram para aquele país muitos estudiosos dessa nova
ciência, como o inglês Edward B. Titchner e o americano William James.
Seu status de ciência é obtido à medida que se “liberta” da
Filosofia, que marcou sua história até aqui, e atrai novos estudiosos e
pesquisadores, que, sob os novos padrões de produção de
conhecimento, passam a: [pg. 40]
• definir seu objeto de estudo (o comportamento, a vida psíquica, a
consciência);
• delimitar seu campo de estudo, diferenciando-o de outras áreas de
conhecimento, como a Filosofia e a Fisiologia;
• formular métodos de estudo desse objeto;
• formular teorias enquanto um corpo consistente de conhecimentos na
área.
Essas teorias devem obedecer aos critérios básicos da
metodologia científica, isto é, deve-se buscar a neutralidade do
conhecimento científico, os dados devem ser passíveis de comprovação,
e o conhecimento deve ser cumulativo e servir de ponto de partida para
outros experimentos e pesquisas na área.
Os pioneiros da Psicologia procuraram, dentro das possibilidades,
atingir tais critérios e formular teorias. Entretanto os conhecimentos
produzidos inicialmente caracterizaram-se, muito mais, como postura
metodológica que norteava a pesquisa e a construção teórica.
Embora a Psicologia científica tenha nascido na Alemanha, é nos
Estados Unidos que ela encontra campo para um rápido crescimento,
resultado do grande avanço econômico que colocou os Estados Unidos
na vanguarda do sistema capitalista. É ali que surgem as primeiras
abordagens ou escolas em Psicologia, as quais deram origem às
inúmeras teorias que existem atualmente.
Essas abordagens são: o Funcionalismo, de William James
(1842-1910), o Estruturalismo, de Edward Titchner (1867-1927) e o
Associacionismo, de Edward L. Thorndike (1874-1949).
O FUNCIONALISMO
O Funcionalismo é considerado como a primeira sistematização
genuinamente americana de conhecimentos
sociedade que exigia o pragmatismo para seu desenvolvimento
econômico acaba por exigir dos cientistas americanos o mesmo espírito.
Desse modo, para a escola funcionalista de W. James, importa
responder “o que fazem os homens” e “por que o fazem”. Para responder
a isto, W. James elege a consciência como o centro de suas
preocupações e busca a compreensão de seu funcionamento, na medida
em que o homem a usa para adaptar-se ao meio. [pg. 41]
O ESTRUTURALISMO
O Estruturalismo está preocupado com a compreensão do
mesmo fenômeno que o Funcionalismo: a consciência. Mas,
diferentemente de W. James, Titchner irá estudá-la em seus aspectos
estruturais, isto é, os estados elementares da consciência como
estruturas do sistema nervoso central. Esta escola foi inaugurada por
Wundt, mas foi Titchner, seguidor de Wundt, quem usou o termo
estruturalismo pela primeira vez, no sentido de diferenciá-la do
Funcionalismo. O método de observação de Titchner, assim como o de
Wundt, é o introspeccionismo, e os conhecimentos psicológicos
produzidos são eminentemente experimentais, isto é, produzidos a partir
do laboratório.
O ASSOCIACIONISMO
O principal representante do Associacionismo é Edward L.
Thorndike, e sua importância está em ter sido o formulador de uma
primeira teoria de aprendizagem na Psicologia. Sua produção de
conhecimentos pautava-se por uma visão de utilidade deste
conhecimento, muito mais do que por questões filosóficas que
perpassam a Psicologia.
O termo associacionismo origina-se da concepção de que a
aprendizagem se dá por um processo de associação das idéias — das
mais simples às mais complexas. Assim, para aprender um conteúdo
complexo, a pessoa precisaria primeiro aprender as idéias mais simples,
que estariam associadas àquele conteúdo.
Thorndike formulou a Lei do Efeito, que seria de grande utilidade
para a Psicologia Comportamentalista. De acordo com essa lei, todo
comportamento de um organismo vivo (um homem, um pombo, um rato
etc.) tende a se repetir, se nós recompensarmos (efeito) o organismo
assim que este emitir o comportamento. Por outro lado, o comportamento
tenderá a não acontecer, se o organismo for castigado (efeito) após sua
ocorrência. E, pela Lei do Efeito, o organismo irá associar essas
situações com outras semelhantes. Por exemplo, se, ao apertarmos um
dos botões do rádio, formos “premiados” com música, em outras
oportunidades apertaremos o mesmo botão, bem como generalizaremos
essa aprendizagem para outros aparelhos, como toca-discos, gravadores
etc. [pg. 42]
AS PRINCIPAIS TEORIAS
DA PSICOLOGIA NO SÉCULO 20
A Psicologia enquanto um ramo da Filosofia estudava a alma. A
Psicologia científica nasce quando, de acordo com os padrões de ciência
do século 19, Wundt preconiza a Psicologia “sem alma”. O conhecimento
tido como científico passa então a ser aquele produzido em laboratórios,
com o uso de instrumentos de observação e medição. Se antes a
Psicologia estava subordinada à Filosofia, a partir daquele século ela
passa a ligar-se a especialidades da Medicina, que assumira, antes da
Psicologia, o método de investigação das ciências naturais como critério
rigoroso de construção do conhecimento.
Essa Psicologia científica, que se constituiu de três escolas —
Associacionismo, Estruturalismo e Funcionalismo —, foi substituída, no
século 20, por novas teorias.
As três mais importantes tendências teóricas da Psicologia neste
século são consideradas por inúmeros autores como sendo o
Behaviorismo ou Teoria (S-R) (do inglês Stimuli-Respond — Estímulo-
Resposta), a Gestalt e a Psicanálise.
• O Behaviorismo, que nasce com Watson e tem um desenvolvimento
grande nos Estados Unidos, em função de suas aplicações práticas,
tornou-se importante por ter definido o fato psicológico, de modo
concreto, a partir da noção de comportamento (behavior).
• A Gestalt, que tem seu berço na Europa, surge como uma negação da
fragmentação das ações e processos humanos, realizada pelas
tendências da Psicologia científica do século 19, postulando a
necessidade de se compreender o homem como uma totalidade. A
Gestalt é a tendência teórica mais ligada à Filosofia.
• A Psicanálise, que nasce com Freud, na Áustria, a partir da prática
médica, recupera para a Psicologia a importância da afetividade e
postula o inconsciente como objeto de estudo, quebrando a tradição da
Psicologia como ciência da consciência e da razão.
Nos próximos três capítulos, desenvolveremos cada uma dessas
principais tendências teóricas, a partir da apresentação de alguns de
seus conceitos básicos. Em um quarto capítulo, apresentaremos a
Psicologia Sócio-Histórica como uma das vertentes teóricas em
construção na Psicologia atual. [pg. 43]
Questões
1. Qual a importância de se conhecer a história da Psicologia?
2. Quais as condições econômicas e sociais da Grécia Antiga que
propiciaram o início da reflexão sobre o homem?
3. Quais as contribuições fundamentais para a Psicologia apontadas nos
textos de Sócrates, Platão e Aristóteles?
4. Com a hegemonia da Igreja, na Idade Média, qual a contribuição de
Santo Agostinho e São Tomás de Aquino para o conhecimento em
Psicologia?
5. Em qual período histórico situa-se a contribuição de Descartes para a
Psicologia? Qual é essa contribuição?
6. Quais as contribuições da Fisiologia e da Neurofisiologia para a
Psicologia?
7. Qual o papel de Wundt na história da Psicologia?
8. Quais os critérios que a Psicologia deveria satisfazer para adquirir o
status de ciência?
9. O que caracteriza o Funcionalismo, o Associacionismo e o
Estruturalismo?
10. Quais as principais teorias em Psicologia, no século 20?
Atividades em grupo
1. Quais as diferenças entre a Psicologia como um ramo da Filosofia e a
Psicologia científica?
2. Como a produção do conhecimento está relacionada com as
condições materiais do momento histórico em que ela se dá?
Exemplifique.
3. Construam uma linha do tempo e registrem nela os principais marcos
da história da humanidade e os principais momentos da construção da
Psicologia.
Bibliografia indicada
A história da Psicologia é um tema que não apresenta obras
adequadas aos alunos de 2° grau. Mesmo os livros introdutórios, como
os de Fred S. Keller, A definição da Psicologia (São Paulo, Herder,
1972), e de Anatol Rosenfeld, O pensamento psicológico (São Paulo,
Perspectiva, 1984), destinam-se a leitores que tenham um mínimo de
familiaridade com as questões da Psicologia. O primeiro trata da
Psicologia a partir de sua fase científica, até o Behaviorismo e a Gestalt,
excluindo a Psicanálise. O segundo é mais denso e percorre os
caminhos da Psicologia desde os filósofos pré-socráticos até a fase
científica.
Uma bibliografia mais avançada é composta pelos livros de
Antônio Gomes Penna, Introdução à história da Psicologia
contemporânea (Rio de Janeiro, Zahar, 1980), e de Fernand Lucien
Mueller, História da Psicologia (São Paulo, Nacional, 1978). [pg. 44]
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